Tal como indique en la entrada anterior y como continuación de la misma, quiero poner un ejemplo reflexivo de como la perversión de los sistemas de valores sociales nos afecta al conjunto de nuestra civilización, centrándonos en la economía como modelo de valor social. Hago la advertencia previa de que doy el enfoque de la economía como un valor social, perteneciente al conjunto de las personas y no como una ciencia en sí misma, con las connotaciones propias de su naturaleza, es decir el enfoque no es planteado desde una visión económica o desde la visión de los profesionales expertos en economía y finanzas…
Nuestro modelo económico occidental europea -en estos momentos en fase de desmantelamiento y reestructuración-se basa en el las teorías de Keines como fundador de la macro economía moderna y defensor del denominado «estado del bienestar» -el cuál ha imperado en Europa Occidental desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta el fin de la Guerra Fría -más o menos y como icono del mismo, la articulación y desarrollo de la denominada «clase media«- El mismo ya hizo una advertencia que la mayor parte de los economistas contemporáneos del mismo y actuales, no han tenido en cuenta… «las ideas de los economistas y filósofos políticos, tanto cuando son acertadas como erróneas, son más poderosos de los que se cree habitualmente. El mundo es gobernado por ello y casi por nada más. Los hombres prácticos -quienes se creen libres de toda influencia intelectual- son por lo general, esclavos de algún economista«. Años después -1974- Joan Robinson -discípula de Keines– señalo.. » esas ideas a su vez responden a intereses creados»
En el año 2013, España se encontró inmersa en una grave crisis económica que se bautizo como «la gran recesión» y que ya desde sus inicios nos planteo si se trataba de un montaje o más bien el final de nuestra civilización, tal como ocurrió en el antiguo mundo romano. Por lo que se está viendo, la actual crisis económica que estamos entrando no ha sido motivada por el Covid-19, sino que esta ha agravado el proceso de recesión que ya habíamos entrado y que para diversos economistas, siendo el tercer apto de la misma crisis económica y social, la cual nunca hemos salido y que ha precipitado el desmantelamiento del modelo económico citado, en otro todavía por definir -al parecer muchísimo menos justo y coactivo con las libertades individuales y sociales- De hecho una de las preguntas en el aire al alcance de todos es si las ideas que guiaron las operaciones y prácticas económicas anteriores a la quiebra de Leeman Brothers en el 2008 -pistoletazo de inicio de la «gran recesión«- fueron científicas -en el contexto de la economía como ciencia- o por el contrario, un amasijo de ciencia, pseudociencia y misticismo mesiánico…
De forma todavía más realista… con carácter general se culpo a las políticas de liberalización de los gobiernos de USA y Británico d los años 80 y 90 del pasado siglo. Ahora bien, las teorías «Neocom» que formaron el substrato filosófico de dichas políticas, no son consecuencia de una ideología concreta determinada, dado que realmente es una consecuencia de una visión social aceptada desde la creencia de que el objetivo de la actividad económica es la búsqueda del beneficio privado y de que «el mercado libre« -es decir, no regulado– se auto regula a sí mismo, manteniendo SIEMPRE un equilibrio, por lo que cualquier intervención de agentes reguladores acaba perjudicando.
En que me baso para afirmar esto? si aplicamos un poco de lógica vemos que previamente ha habido una filosofía que fomenta la idea de que un mercado es «libre» porque tod@s los que participan son libres de ingresar en él o abandonarlo, sin coacción, ni regulación. Además se encuentra «en equilibrio» si la demanda y la oferta son iguales, es decir sin escasez, no excedente… Para ello desarrolla a grandes rasgos los siguientes principios o postulados…
- Los recursos naturales son inagotables
- Las personas son egoístas: satisfacen sus necesidades con escasa o nula preocupación por los demás
- Las personas son económicamente racionales: actúan de forma que consigan un provecho
- Las acciones económicas tienen un beneficio, aunque puedan precisar una probabilidad definida para conseguir su objetivo
- La propiedad privada es ilimitada e inviolable, en tanto que la propiedd pública a de ser la mínima
- Los mercados libres son autosuficientes y se autoregulan
- Economía = mercado = capitalismo
- En el mercado libre los precios suben y bajan con la demanda
- Los especuladores no han de tener obligaciones morales
- El mejor orden social es el que dispone de mercado libre y impuestos bajos
- El estado ha de proteger los intereses privados.
Vuelvo a recordar que esta entrada es una reflexión desde una valoración social moral, al margen de intereses económicos o políticos de una o otra tendencia….
Desde el racionamiento de nuestro propio cotidiano occidental, de entrada el último punto se contradice con el sexto -o sea o nos fiamos de uno o de otro- sin sentido desde la visión macro económica que dos postulados se contradigan. Al analizar dichos postulados con mayor profundidad, vemos que ya el primero es totalmente erróneo mientras que el postulado del egoísmo es muy cuestionable – tanto desde las enseñanzas ancestrales de diversas culturas incluidas las Ecland, como recientes experimentaciones científicas, que han demostrado que las personas tienen tendencia al altruismo, principalmente por el propio instinto de supervivencia y gregarismo humano- Con respecto al tercero este es rotundamente falso, pudiéndose demostrar de forma simple con las compras compulsivas cotidianas de parte de la población, para desmentir el mismo. El cuarto nos indica en un juego de palabras que «el mercado» es un gigantesco «casino«, dado que en la toma de decisiones actúan parámetros más relacionados con los juegos de azar que el simple análisis de necesidades presentes o futuras. El quinto es una copia del derecho romano y de la veneración del uso o abuso – «ius utendi et abuntendi» – pero sin la repercusión real que tenía en el mundo romano -sino, preguntar a las personas que han sufrido expropiaciones, embargos de bienes y salarios y subastas públicas, con legalidad o no- El siguiente postulado es falso de entrada, ya que cualquier empresa comercial necesita de reguladores externos que lo protejan de competencias salvajes, incompetencia, presión sindical excesiva, etc… además que las empresas solo pueden funcionar en un marco institucional favorable, por lo que es necesaria regulación y arbitrariedad, al margen de si el mercado se regulase a sí mismo, no habría expansiones o crisis. Del séptimo no hace falta decir nada -cae por su propio peso- mientras que el octavo solo podría ser aplicable a monopolios que fijaran precios con independencia de la demanda. El siguiente postulado es meramente una justificación para el abuso de determinadas élites con respecto a las personas en general y en la misma sintonía es el siguiente, que parece sacado de la filosofía de una empresa de externalización de servicios. La inmensa mayoría de impuestos nos los comparte la mayor parte de la población, dependiendo en mayor o menor grado de servicios sociales, que a su vez se financian con dichos impuestos -en teoría- Finalmente el último postulado es de por si una declaración de intenciones propias de un capitalismo salvaje -como el anterior al crac del 29-
Conclusión: las políticas económicas que han conducido a las actuales crisis han sido inspiradas en teorías económicas irreales, basadas a su vez en ideas filosóficas erróneas o inspiradas en pensamientos anti humanitarios. Pensar que solamente existen individuos que las entidades colectivas -estados, empresas, asociaciones, etc…- son ficciones de la imaginación humana y constituyendo un grave error de percepción, ya que cualquier individuo mantienes interacciones con otros elementos y forma sistemas propios, comprendiendo las acciones individuales gracias al hecho de estar en un sistema social determinado. Por ejemplo, mi derecho a ganarme la vida, supone mi deber de ayudar a otros a sobrevivir y a su vez a mi deber de pagar impuestos al estado de turno, teniendo por ello el derecho de tener voz y voto en la forma que se regule a tal efecto -cosa que por desgracia en mi país no es así-
Incluir la política y la moralidad vinculada, servirá para sostener la tecnicidad de dichas reglas, pero es una teoría engañosa ya que hace progresar y perjudicar a determinados intereses… por ejemplo un mercado libre favorece a los poderosos y frena a los débiles, mientras que un estado del bienestar mejora la suerte de los desfavorecidos y grava la riqueza mediante impuestos… viéndose que cada política económica siempre estará comprometida desde un punto de vista moral. Es mucho más sencillo ver que libre no es «libre» por la sencilla razón que el marco conceptual es hipotético y las personas no se encuentran tod@s en la misma situación o en los mismos intereses, desapareciendo esa «libertad» teórica.
Los valores relacionados con una concepción más natural y con una serie de elementos que están interconectados y nos llevan a matizar diferentes aspectos temporales, éticos, religiosos, filosóficos y sociales conducen a una equidad de los mismos valores, por encima de fórmulas educativas, con justicia y respecto hacia la vida, los seres vivos y la naturaleza en su conjunto. Sin embargo la tradición antigua al basarse en la transmisión del conocimiento -no siendo por ello un sistema cerrado a evoluciones y adaptaciones de los mismos conocimientos- de forma oral, implica que esta no perdura en el vacío de una sola generación, sino que era un trabajo continuado entre diferentes generaciones que comparten el mismo espacio & tiempo.
En toda esta filosofía, las tradiciones relativas al bosque y los árboles ocupan un valor con un fuerte simbolismo y significado, dado que mediante la interacción con los mismos, se perpetua la esencia de la enseñanza basada en el contacto directo con la naturaleza y la importancia de la misma en el equilibrio de nuestro planeta, los seres vivos y las sociedades humanas que habitan en el mismo, siendo el quid de la cuestión frente a la inmediatez de nuestra civilización y recuperando el sentimiento de lo sagrado en una sociedad -actualmente por ello un modelo social alternativo- vinculada a la naturaleza mediante lazos estrechos de diversa índole, en especial en el mantenimiento del respeto hacia ella -dado que la pérdida del mismo conlleva al deterioro y la pérdida de sentimiento de pertenencia, con toda la ruina moral, espiritual y física que ha conllevado-
Ecland Sabiduria Ancestral 